BRAHMAN
Swami Sivananda
Brahman es un gran misterio, a la vez que la verdad más simple.
Brahman es el Alma de nuestra alma. Es nuestro propio Ser. Es quien gobierna en nuestro interior. Es quien habita en nosotros. Brahman es el gobernador del mundo. Es el Ser Supremo. Es el Señor. Es inmutable. Es el ser cósmico. Es el Ser del universo. Es la gran meta del conocimiento. Es el refugio supremo.
La palabra Brahman se deriva de la raíz Brihm, que significa dilatarse, hacerse grande, impregnar todo el espacio, ser completo y perfecto.
Existe una realidad inmutable tras todo cambio. Esa realidad es Brahman, o lo Absoluto. Brahman es la curvatura y la trama de la telaraña del universo.
Así como el vasto océano no tiene más que un sabor, que es el de la sal, el mundo tiene un único sabor, que es el del Atman o Brahman.
Brahman es la inteligencia infinita. Todo Él es dicha y consciencia. Su nombre es Sat-chid-ananda (Existencia, Conocimiento y Dicha absolutos). Su morada es la consciencia pura. Su idioma es el silencio. Permanece en silencio y Él habla. Habla y Él permanece mudo. No puedes asirlo.
El océano puede compararse únicamente al océano. Akasa, o el éter, sólo puede ser comparado con Akasa. Del mismo modo, Brahman, o lo Absoluto, puede compararse únicamente a Brahman.
Tratar de describir lo Absoluto por medio de palabras es engañarse. Lo Absoluto está más allá de la palabra y de la mente.
Brahman trasciende el tiempo, el espacio y la causación
Brahman no puede ser demostrado, pues existe antes del acto en si de la demostración. Es la base misma de la prueba. Él es la prueba de si mismo. Brahman, o lo Absoluto, es la causa de todo, pero Él no tiene causa. Es el origen de toda la creación.
Brahman o lo Eterno, está más allá del tiempo, el espacio y la causación. La idea del tiempo surge debido a la sucesión de los fenómenos, pero es una creación mental. ¿Cómo puede existir el tiempo en la Eternidad? El espacio es la distancia entre dos objetos. ¿Cómo puede haber espacio cuando sientes y contemplas al Ser en todas partes? En este mundo, todo tiene una causa. La semilla es la causa del árbol. Pero ¿cómo puede existir una causa de Brahman, que es la Causa sin causa, que existe por si misma y que no es el efecto de nada?
La doctrina Neti-Neti
Brahman no puede ser descrito. Sólo puede describírsele por medio de la expresión «Neti, Neti», que significa «No soy esto ni aquello». Lo que no es esto ni aquello es lo Eterno, o Brahman.
Puedes suprimir o negar todos los nombres y todas las formas por medio de la doctrina «Neti, Neti», pero no puedes eliminar lo Absoluto, o Brahman, que es el substrato de todo. Lo que queda tras la negación de todo, es lo Eterno, o Brahman.
No existe nada en este mundo excepto el Ser, o Atman. Todo es únicamente Brahman. Yo, tú, él, esto, aquí, allí, ahora, entonces..., ninguna de estas cosas tiene verdadero significado.
El Atman es la esencia de todo
El Ser, o Atman, no está fuera de ti, sino que es tu propio Ser interno. El Atman que reside en tu corazón es más pequeño que lo pequeño y más grande que lo grande. Es el Alma de la hormiga y la del elefante. Es el Alma del universo. Es la Súper alma. Es el Alma del pecador y del santo a la vez. Es el Alma del alma. Es el Alma Suprema. Es el Purusha Supremo (el aspecto masculino de la Divinidad). Es Chaitaña, o la Consciencia.
El conocedor y lo conocido son una misma cosa. Yo y Dios somos uno en el conocimiento. El Yiva (alma encarnada) y Brahman son, en esencia, una misma cosa. El alma del gato y la de la rata son la misma. La esencia del sol y la luna es la misma. Existe una esencia homogénea común a todas las formas. Esa esencia es lo Absoluto o lo Inmortal. Esa esencia es el Atman, Brahman o lo Infinito.
Brahman no tiene forma. La Consciencia no tiene forma. La Dicha no tiene forma. La Paz no tiene forma.
El substrato tras los nombres y las formas
En el mundo manifiesto de nombres y formas son necesarios el color, la forma, el tamaño y los sonidos para diferenciar los objetos. Sin embargo, Brahman es una esencia homogénea de dicha, paz y sabiduría. Es infinito e inmóvil, por lo que no tiene forma ni color.
Brahman carece de forma estando entre las formas. Carece de cuerpo permaneciendo entre los cuerpos. Carece de nombre manifestándose entre los nombres.
El lienzo es el substrato sobre el que se pintan los cuadros. Pero éstos no son más que colores. No pueden existir los cuadros sin el lienzo, igual que no puede proyectarse una película sin una pantalla.
Brahman, o lo Eterno, es el substrato de todo. Los nombres y las formas están pintados sobre el lienzo de Brahman, pero no son independientes de éste.
Una tela no es más que hilos trenzados. La tela es meramente un nombre. No puede existir independientemente de los hilos. Si separas éstos, la tela desaparece. Pero el hilo no es, a su vez, más que algodón. Si quemas los hilos, quedan reducidos a cenizas. La tela, los hilos, el algodón y la ceniza existen. La existencia es el primer aspecto, o Sat, de Brahman. Todos ellos brillan. Éste es el aspecto de Brahman como Chit, o conocimiento. Tú quieres a la tela, al hilo o al algodón. Éste es el aspecto de Brahman como Ananda, o dicha. Sat-chid-ananda es, pues, la realidad única. La tela, los hilos y el algodón no son más que falsas apariencias. Los nombres y las formas son ilusorios.
Brahman, o lo Absoluto, es único, perfecto y lo impregna todo. Circula entre todos los nombres y todas las formas. Lo comprende todo. Contiene en Sí mismo al universo entero. Es la luz interna o la consciencia pura.
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